阿菜

有趣的神话故事

爱此清凉窟:

楼陀罗之得名和梵天之掉脑袋——楼陀罗降生后，梵天把他扛在肩膀上，第五个脑袋就开始叨叨，告诉楼陀罗未来会被以什么名字称呼，说他会被称为持骷髅者（Kapala）楼陀罗怒极，就把梵天第五个脑袋削了下来，结果头盖骨果然黏在楼陀罗手上下不来了，真是谢顿在上式的预言（。

关于女神——此往世书里对（湿婆）楼陀罗之妻的称谓一直是Gauri高哩，她是语言（speech）的女神。她似乎是由梵天直接创造并给予湿婆为妻。

关于达刹祭祀——梵天令楼陀罗创造万物，楼陀罗觉得自己知识储备还不够充分，就钻进水池里冥想，此期间梵天把高哩放入自己身体里（？？？？）生七仙人与达刹。造万物。楼陀罗读博，啊不，苦行归来，发现创造业已完成，大怒，此时达刹与其他仙人正在
开庆功
party祭祀，楼陀罗带领军队浩浩荡荡杀将来，照例挖跋迦眼，拔普善牙，毗湿奴站出来和楼陀罗互殴，不分胜负，梵天跑出来当和事佬，承诺从此给楼陀罗祭祀里留一份。这内容之古老，挺难想象野猪往世书成书不早于10世纪（还有人说12世纪？）

隔了十来章，叙述者又把这个故事说了一遍，这一次让楼陀罗大发雷霆的是达刹之女问他怎么有人在他不在的时候就造就了万物。嗯，慢慢开始有点样子了。

关于湿婆之妻/达刹之女的自杀——梵天令高哩再次降生为达刹之女，并许配为楼陀罗之妻。但高哩认为，楼陀罗闯入父亲祭祀大闹，丈夫与父亲之间矛盾不可调和，出于对楼陀罗的愤怒而放弃了身体。她始终是被称为高哩的，萨蒂的名字一次也没出现过。

关于高哩的转生——她转生为喜马拉雅之王的女儿，名乌玛，又称为黑天女（Krsna）为得到楼陀罗而修苦行，楼陀罗化身为一老婆罗门来考验她，说饿死了姑娘给点吃的吧，乌玛请他先去河边洗手，楼陀罗便假装被鲨鱼（我觉得应该是鳄鱼，不知是否梵文里鳄鱼鲨鱼其实是一个词，反正都是水怪，经常看见混用）拖住溺水而求救，乌玛认为不应犯下令婆罗门死亡之罪过，于是将他从水中拉出。楼陀罗随即现原身，乌玛由于羞怯而不开口，楼陀罗说：我是和你重修前缘的，如果你愿意，就给我点吃的吧（……）

关于象头神（群主）诞生——众神求楼陀罗造一神，以便移除障碍，楼陀罗望向天空而大笑，群主由是出现，初时群主光彩照人，容貌犹如楼陀罗本人，乌玛盯着他看个不休，结果楼陀罗居然妒嫉了（不明白，不是和你长得一样吗为什么要妒嫉？）诅咒群主长象脸、大肚子，从其愤怒中又生出无数象头半神，遍及天地，能隐身，亦能行善作恶。楼陀罗便让此子成为众象头神（毗那夜迦）之王。这里还是能看得出一点点象头神崇拜和药叉崇拜的关联的。

关于鸠摩罗/室犍陀/古哈的诞生——他完全是湿婆独自生的，但是叙述者开始讲众神吹捧他时又称他为迦絺吉夜，火神子，六母子，意识到不对后还给自己打补丁：“嘛我说的只是室犍陀第一次出生时的事情啦，但是众神知道未来呀，他们知道他第二次出生就会涉及昴星团啦阿耆尼啦一堆妈啦帕尔瓦蒂啦这些事情的。我绝对没有在张口就来胡说八道。”

关于天神们的落花流水关系链——在被阿修罗殴打时，天界诸神的求助顺序如下：因叔被打得落花流水就去找阿耆尼助拳，阿耆尼被打得落花流水就去找阎魔助拳，阎魔被打得落花流水就去找涅哩底，涅哩底被打得落花流水就去找伐楼那，伐楼那和因陀罗一起去找伐由，伐由去找俱毗罗，俱毗罗被打得落花流水就去找基友湿婆，湿婆连打都不打了，直接去找梵天……

关于毗湿奴诞生——此世的毗湿奴是至尊的那罗延为了履行职责用三界造出的有肉体的小号，大号对小号下达的指令是一定要永远照顾好天神，梵天想要什么就照办（。

关于搅乳海——搅乳海的主要目的是为了把被达刹给诅咒没了的（……）苏摩再给搅出来。苏摩在这里似乎依然拥有双重含义，既是月神，又是生气（Jiva），分为了两种形态，无形无质维持众生的生命延续，有形体的状态则当了人家发卡。水也被认为是他的形态。这里的说法看起来又挺古老的了。

关于湿婆和毗湿奴——楼陀罗在水中冥想时第一次见到在水里的毗湿奴，他见十一个辉耀如火的人从水中而出，他问那些人是谁，那些人并未回答便离开。随即又出现一个人肤色如云，楼陀罗又问他你是谁，那些人又是谁，此人（毗湿奴）回答那些人是阿底提群神呀，他们是为了保护造物而从梵天冥想中所生。而我是那罗延。

楼陀罗为那罗延宇宙形态打动，赞颂那罗延，那罗延便满足湿婆知晓一切知识的愿望，随后楼陀罗又要了一个恩赐：“你将以某种形态出现，这一形态将崇拜我，承载我，并且从我这里得一恩赐，这样你就能成为众神中最受崇拜者了。”那罗延同意，就变成了一坨筋斗云（……）承载着楼陀罗从水中离开，总共走了一百零一年，并且一边驮着他走一边说，我会成为第十二个阿底提，降临到地面上，以毗湿奴为名，尊你为主。

关于恒河下凡——这里用的是乔达摩仙人引水的说法，虽然其他往世书里也有但是不知怎地这部里的描述尤其惨。乔达摩仙人得到恩惠，道院里从来粮食不至匮乏，某年闹饥荒，有群仙人（后面说是七仙人，文章含糊得很，不确定）就到他道院里求助，乔达摩整天好吃好喝招待他们，结果荒年结束，这帮子人待得不耐烦了想走，又觉得吃了乔达摩那么多欠他的不好直接开口，就用幻力造了一头牛放在乔达摩院子里，乔达摩见牛来了担心它踩坏粮食用水泼它想赶走它，结果那假牛吧唧一下就消失（倒下）了，那群仙人跑出来说哎呀你杀牛了好污秽啊这地方咱们不待了咱们马上就走！可怜兮兮的乔达摩真觉得自己杀了牛，跑到喜马拉雅山修行了一百零一年（真是挺喜欢这数字的）求得湿婆将发辫中的恒河释出，引水到道院净化污秽。这个时候他才发现那头所谓牛的真相，怒极，诅咒那群仙人不配称为婆罗门。这群人还耍赖，哎呀迦梨由迦里的婆罗门就会是这样子的啦。一群渣。

关于湿婆变成鹿的故事——湿婆赐福南迪之后告诉他，喜马拉雅山的那一边住着一条蛇叫仙枝子（Slesmataka）那蛇可好了而且他住的地方可漂亮了而且还没有猴子（？）我要变成鹿的样子去找他，你可别告诉天神和天女们啊，说完就消失了。众神大张旗鼓翻遍满世界去找湿婆找不到，南迪也守口如瓶，梵天就悄悄把这事透给天神了，于是天神们就跑到仙枝子森林里，在那里的一个山谷里发现了变化成鹿的湿婆。他在一群鹿中间，宛如它们的保护者，独角，背如熔金，腹如白银，总之就是美得不得了美爆了，众神立即就从山峰上冲下去逮他，因陀罗抓住了角尖，梵天抓住了角的中部，毗湿奴抓住了角的底部，然后喀吧一声把角掰成了三节。湿婆趁机就跑了，还从天上说：你们为什么只冲着我的角来呢？如果你们抓住的是我身体，那么正法的四足将会得以建立，但现在你们只有我的角了。现在我要到一个叫Nagaharad的湖里去住上三万年，直到黑天降生，应因陀罗之请削平山脉，太阳王族的武士会杀光此地的蛮人，建立国家。嗯这说的其实是加德满都……

湿婆变成鹿的角的形态从此被称为Gokanesvara。

这部往世书其实大部分都是宗教仪轨，神话是夹杂在里面的，需要跳着看。感觉上这部往世书似乎从来没有被很好的编纂过，古老的内容和一看就知道是后期的内容混杂在一起，几个派别的内容也混杂在一起，不过大概因此才留下了上面那些奇怪的说法。其实除了这些内容，女神相关（先是杜尔迦，然后是Vaishnavi）和圣地圣河什么的传说也不少，还有鱼和蟋蟀感人的爱情故事什么的，以后有时间再分享吧。